Werkausgabe in 12 Bänden

DE MUNDI SENSIBILIS ATQUE INTELLIGIBILIS FORMA ET PRINCIPIIS / VON DER FORM DER SINNEN- UND VERSTANDESWELT UND IHREN GRÜNDEN

Sectio I. De Notione Mundi generatim • Erster Abschnitt. Vom Weltbegriff überhaupt; §§ 1, 2
Sectio 11. De sensibilium atque intelligibilium discrimine generatim • Zweiter Abschnitt. Vom Unterschied des Sensiblen und Intelligiblen überhaupt; §§ 3-12
Sectio III. De principiis formae Mundi sensibilis • Dritter Abschnitt. Von den Gründen der Form der Sinnenwelt; § 13 / §14. De Tempore • Von der Zeit / § 15. De Spatio • Von dem Räume / Corollarium • Zusatz
Sectio IV. De principio formae Mundi intelligibilis • Vierter Abschnitt. Von dem Grund der Form der Verstandeswelt; §§ 16-22 / Scholion • Anmerkung
Sectio V. De Methodo circa sensitiva et intellectualia in Metaphysicis • Fünfter Abschnitt. Von der Methode in Bezug auf das Sinnliche und das Intellektuelle im Felde der Metaphysik; §§ 23-30

PHOLEGOMEXA ZU EINER JEDEN KÜNFTIGEN METAPHYSIK DIE ALS WISSENSCHAFT WIRD AUFTRETEN KÖNNEN

Vorerinnerung von dem Eigentümlichen aller metaphysischen Erkenntnis: § 1. Von den Quellen der Metaphysik / § 2. Von der Erkenntnisart, die allein metaphysisch heißen kann ( a) Von dem Unterschiede synthetischer und analytischer Urteile überhaupt / b) Das gemeinschaftliche Prinzip aller analytischen Urteile ist der Satz des Widerspruchs / c) Synthetische Urteile bedürfen ein anderes Prinzip, als den Satz des Widerspruchs) § 3. Anmerkung zur allgemeinen Einteilung der Urteile in analytische und synthetische / Allgemeine Frage, Ist überall Metaphysik möglich? § 4 / Allgemeine Frage, Wie ist Erkenntnis aus reiner Vernunft möglich? § 5

Der transzendentalen Hauptfrage Erster Teil. Wie ist reine Mathematik möglich? §§ 6-13
Anmerkung I / Anmerkung II / Anmerkung III

Der transzendentalen Hauptfrage Zweiter Teil. Wie ist reine Naturwissenschaft möglich? §§ 14-35
Wie ist Natur selbst möglich? §§ 36-38 / § 39. Anhang zur reinen Naturwissenschaft von dem System der Kategorien

Der transzendentalen Hauptfrage Dritter Teil. Wie ist Metaphysik überhaupt möglich? §§ 40-44
§ 45. Vorläufige Bemerkung zur Dialektik der reinen Vernunft (I. Psychologische Ideen. §§46-49 / II. Kosmologische Ideen. §§ 50-54 / III. Theologische Idee. § 55) / § 56. Allgemeine Anmerkung zu den transzendentalen Ideen / Beschluß von der Grenzbestimmung der reinen Vernunft. §§ 57-60
Auflösung der allgemeinen Frage der Prolegomenen
Wie ist Metaphysik als Wissenschaft möglich?
Anhang von dem, was geschehen kann, um Metaphysik als Wissenschaft wirklich zu machen
Probe eines Urteils über die Kritik, das vor der Untersuchung vorhergeht
Vorschlag zu einer Untersuchung der Kritik, auf welche das Urteil folgen kann

WAS HEISST: SICH IM DENKEN ORIENTIEREN?

EINIGE BEMERKUNGEN VON HERRN PROFESSoR KANT (AUS LUDWIG HEINRICH JAKOBS PRÜFUNG DER MENDELSSOHNSCHEN MORGENSTUNDEN ODER ALLER SPEKULATIVEN BEWEISE FÜR DAS DASEIN GOTTES)

ÜBER EINE ENTDECKUNG, NACH DER ALLE NEUE KRITIK DER REINEN VERNUNFT DURCH EINE ÄLTERE ENTBEHRLICH GEMACHT WERDEN SOLL

Erster Abschnitt. Über die objektive Realität derjenigen Begriffe, denen keine korrespondierende Reben werden kann, nach Herrn Eberhard
A. Beweis der objektiven Realität des Begriffs vom zureichenden Grunde, nach Herrn Eberhard / B. Beweis der objektiven Realität des Begriffs vom Einfachen an Erfahrungsgegenständen, nach Herrn Eberhard / C. Methode vom Sinnlichen zum Nichtsinnlichen aufzusteigen, nach Herrn Eberhard

Zweiter Abschnitt. Die Auflösung der Aufgabe: Wie sind synthetische Urteile a priori möglich? nach Herrn Eberhard

De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis. Von der Form der Sinnen- und Verstandeswelt und ihren Gründen. Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können. Was heißt: sich im Denken orientiren?. Einige Bemerkungen von Herrn Professor Kant (aus Ludwig Heinrich Jakobs Prüfung der Mendelsohnschen Morgenstunden oder aller spekulativen Beweise für das Dasein Gottes). Über eine Entdeckung, nach der alle neue Kritik der reinen Vernunft durch eine ältere entbehrlich gemacht werden soll.