Die Regierung des Selbst und der anderen

"Vorlesung 1
Methodische Bemerkungen. – Studium des Kanttextes: »Was ist Aufklärung?« – Veröffentlichungsbedingungen: die Zeitschriften. – Die Begegnung zwischen der christlichen Aufklärung und der jüdischen Haskala: die Gewissensfreiheit. – Philosophie und Gegenwart. – Das Problem der Revolution. – Die beiden kritischen Nachkommenschaften.
Vorlesung 1
Die Idee der Unmündigkeit: weder natürliche Ohnmacht noch Beraubung von Rechten durch eine Autorität. – Der Ausgang aus dem Zustand der Unmündigkeit und die Ausübung kritischer Tätigkeit. – Der Schatten der drei Kritiken. – Die Schwierigkeit der Emanzipation: Faulheit und Feigheit; angekündigtes Scheitern der Befreier. – Die Triebfedern des Zustands der Unmündigkeit: Überlagerung von Ausübung und Abwesenheit vernünftigen Denkens; Verwechslung von privatem und öffentlichem Gebrauch der Vernunft. – Die problematischen Wendungen am Ende von Kants Text.
Vorlesung 2
Methodische Rückbesinnung. – Bestimmung des Untersuchungsgegenstands des Jahres. – Parrhesia und Kultur des Selbst. – Galens Traktat über die Leidenschaften. – Die parrhesia: Schwierigkeiten der Begriffsbestimmung; bibliographische Anhaltspunkte. – Ein dauerhafter, vielschichtiger, mehrdeutiger Begriff. – Platon vor dem Tyrannen von Syrakus: eine beispielhafte Szene der parrhesia. – Ödipus’ Echo. – Parrhesia versus Beweis/Unterricht/Diskussion. – Das Element des Risikos.
Vorlesung 2
Irreduzible Momente der parrhesiastischen Aussage gegenüber der performativen Aussage: Eröffnung eines unbestimmten Risikos/öffentlicher Ausdruck einer persönlichen Überzeugung/Einsatz des freien Mutes. – Diskurspragmatik und -dramatik. – Die klassische Verwendung des Begriffs der parrhesia: Demokratie (Polybios) und Staatsbürgerschaft (Euripides).
Vorlesung 3
Die Person Ions in der Mythologie und Geschichte Athens. – Der politische Kontext von Euripides’ Tragödie: der Friede des Nikias. – Geschichte der Geburt Ions. – Alethurgisches Schema der Tragödie. – Strukturvergleich zwischen Ion und König Ödipus. – Die Abenteuer des Wahrsprechens in Ion: die doppelte Halblüge.
Vorlesung 3
Ion: Nichts, Sohn des Nichts. – Drei Kategorien von Staatsbürgern. – Folgen des politischen Eindringens von Ion: privater Haß und öffentliche Tyrannei. – Auf der Suche nach einer Mutter. – Die parrhesia, nicht zurückführbar auf die effektive Ausübung der Macht und auf die Statussituation des Staatsbürgers. – Das agonistische Spiel des Wahrsprechens: frei und riskant. – Historischer Kontext: die Auseinandersetzung zwischen Kleon und Nikias. – Kreusas Zorn.
Vorlesung 4
Fortsetzung und Schluß des Vergleichs zwischen Ion und Ödipus: Die Wahrheit geht nicht aus einer Untersuchung hervor, sondern aus dem Aufeinanderprallen der Leidenschaften. – Die Herrschaft von Trugbildern und der Leidenschaft. – Der Aufschrei des Eingeständnisses und der Anklage. – G. Dumézils Analysen zu Apollon. – Erneute Betrachtung der auf Ion angewandten Kategorien Dumézils. – Tragische Modulation des Themas der Stimme. – Tragische Modulation des Themas des Goldes.
Vorlesung 4
Tragische Modulation des Themas der Fruchtbarkeit. – Die parrhesia als Verwünschung: das öffentliche Anprangern der Ungerechtigkeit des Mächtigen durch den Schwachen. – Kreusas zweites Eingeständnis: die Stimme des Bekenntnisses. – Letzte Schicksalswendungen: vom Mordplan zum Erscheinen Athenes.
Vorlesung 5
Erinnerung an Polybios’ Text. – Rückkehr zu Ion: göttliches und menschliches Wahrsprechen. – Die drei Formen der parrhesia: politisch-statusbezogen; gerichtlich; moralisch. – Die politische parrhesia: ihre Beziehung zur Demokratie; ihre Verankerung in einer agonistischen Struktur. – Rückkehr zu Polybios’ Text: das Verhältnis isegoria/parrhesia. – Politeia und dynasteia: die Auffassung der Politik als Erfahrung. – Die parrhesia bei Euripides: Die Phoinikerinnen; Hippolytos; die Bakchen; Orestes. – Orestes’ Prozeß.
Vorlesung 5
Das Rechteck der parrhesia: formale Bedingung/ faktische Bedingung/ Bedingung der Wahrheit/ moralische Bedingung. – Beispiel für das korrekte Funktionieren der demokratischen parrhesia bei Thukydides: drei Reden von Perikles. – Die falsche parrhesia bei Isokrates.
Vorlesung 6
Parrhesia: die übliche Verwendung des Begriffs; die politische Verwendung des Begriffs. Erinnerung an drei beispielhafte Szenen: Thukydides; Isokrates; Plutarch. – Entwicklungslinien der parrhesia. – Die vier großen Probleme der antiken politischen Philosophie: der ideale Staat; die geteilten Verdienste der Demokratie und der Autokratie; die Wendung an die Seele des Fürsten; die Beziehung zwischen Philosophie und Rhetorik. – Studie dreier Texte Platons.
Vorlesung 6
Platons Briefe: Einordnung. – Studie des V. Briefs: die phone der Verfassungen; Gründe für die Nicht-Beteiligung. – Studie des VII. Briefs. – Geschichte Dions. – Platons politische Autobiographie. – Die Reise nach Sizilien. – Warum Platon den kairos, die philia und das ergon annimmt.
Vorlesung 7
Das philosophische ergon. – Vergleich mit dem Alkibiades. – Die Wirklichkeit der Philosophie: die furchtlose Ansprache an die Macht. – Erste Bedingung der Wirklichkeit: die Anhörung, der erste Zirkel. – Das philosophische Werk: eine Wahl; ein Fortgang; eine Anwendung. – Die Wirklichkeit der Philosophie als Arbeit an sich selbst (zweiter Zirkel).
Vorlesung 7
Das Scheitern des Dionysios. – Die platonische Ablehnung der Schrift. – Mathemata versus synousia. – Die Philosophie als Praxis der Seele. – Die philosophische Abschweifung des VII. Briefs: die fünf Elemente der Erkenntnis. – Der dritte Zirkel: der Zirkel der Erkenntnis. – Der Philosoph und der Gesetzgeber. – Abschließende Bemerkungen über die zeitgenössischen Platoninterpretationen.
Vorlesung 8
Die rätselhafte Schalheit von Platons politischen Ratschlägen. – Die Ratschläge an Dionysios. – Die Diagnostik, die Ausübung des Überredens, der Vorschlag einer Herrschaftsform. – Die Ratschläge an Dions Freunde. – Studie des VIII. Briefs. – Die parrhesia am Ursprung des politischen Ratschlags.
Vorlesung 8
Philosophie und Politik: eine notwendige Beziehung, aber eine unmögliche Kongruenz. – Das kynische und das platonische Spiel der Beziehung zur Politik. – Die neue historische Lage: der Gedanke einer neuen politischen Einheit jenseits des Staates. – Vom öffentlichen Ort zur Seele des Fürsten. – Das platonische Thema des Philosophenkönigs.
Vorlesung 9
Wiederholende Bemerkungen zur politischen parrhesia. – Entwicklungspunkte der politischen parrhesia. – Die großen Fragen der alten Philosophie. – Studie eines Textes von Lukian. – Die Ontologie der Veridiktionsdiskurse. – Die Rede des Sokrates in der Apologie. – Das Paradox der politischen Nichteinmischung des Sokrates.
Vorlesung 9
Abschluß der Studie von Sokrates’ Apologie: der Gegensatz parrhesia/Rhetorik. – Studie des Phaidros: allgemeine Gliederung des Dialogs. – Die Bedingungen des richtigen logos. – Die Wahrheit als beständige Funktion des Diskurses. – Dialektik und Psychagogie. – Die philosophische parrhesia.
Vorlesung 10
Das historische Schwanken der parrhesia: vom politischen zum philosophischen Spiel. – Die Philosophie als Praxis der parrhesia: das Beispiel Aristipps. – Das philosophische Leben als Manifestation der Wahrheit. – Die ständige Hinwendung zur Macht. Die Ermahnung aller. – Das Porträt des Kynikers bei Epiktet. – Perikles und Sokrates. – Moderne Philosophie und der Mut zur Wahrheit.
Vorlesung 10
Studie des Gorgias. – Die Pflicht zum Geständnis bei Platon: der Kontext der Liquidierung der Rhetorik. – Die drei Eigenschaften des Kallikles: episteme; parrhesia; eunoia. Agonistisches Spiel vs. egalitäres System. – Die sokratische Rede: basanos und homologia.
Situierung der Vorlesungen
Literaturverzeichnis
Namenregister"